La Tigre e il Dragone

Una lettura transpersonale

Secondo uno dei tre fondatori della psicologia transpersonale, Roberto Assagioli, insieme a Maslow e Jung, in questa psicologia “inclusiva” può confluire tutta la psicologia occidentale, unita alle teorie e alle tecniche delle tradizioni orientali e occidentali: advaita vedanta, taoismo, buddismo, misticismo cristiano, ebraico e musulmano. Le pratiche delle scuole psicologiche occidentali vengono così arricchite dalle acquisizioni metodologiche che le diverse culture hanno prodotto in millenni di evoluzione, sui vari piani dell’esistenza: quello materiale, quello dell’anima e quello spirituale. È in questa cornice che il film rivela la sua profondità.

Il Destino Verde e l’amore non consumato

Il maestro Li Mu Bai è un monaco-guerriero taoista che decide di cambiare vita e di regalare la sua mitica e antichissima spada, il Destino Verde, al nobile Signor Tie, un saggio che partecipa alle questioni politiche nella Pechino di molti secoli fa. Il Signor Tie riceve la spada da Shulien, una guerriera errante taoista, e la invita a manifestare l’amore mai dichiarato nei confronti di Li Mu Bai. È un amore mai consumato per motivi d’onore: il marito di Shulien è morto in battaglia difendendo Li Mu Bai, e questo ha congelato la passione dei due. “Non essere timida, non si torna indietro nei sentieri del tempo speso inutilmente”, le dice il Signor Tie, aggiungendo un pensiero attuale ancora oggi: “davanti ai sentimenti, spesso anche i più grandi eroi possono sperimentare la paura”.

Mentre Shulien consegna la spada, il governatore Li e sua figlia Yen ne restano meravigliati. La bella Yen è affascinata dalla vita dei guerrieri erranti e poco interessata al matrimonio che i genitori hanno scelto per lei. Shulien le parla del rovescio della medaglia di una vita fatta anche di disagi e rinunce, e soprattutto le comunica i valori che sono il bene inalienabile di questa pratica: rispetto, onestà, integrità morale, “altrimenti qualsiasi virtù scivolerebbe nel vizio”. Il Destino Verde è una spada di grande valore, antichissima, leggerissima e potente: “il potere di una spada è nell’abilità delle mani che l’impugnano”, dice il Signor Tie.

Volpe di Giada e i lati oscuri della forza

Si scopre che Volpe di Giada, colei che incarna il male e la direzione errata che possono prendere le passioni, si nasconde proprio nella casa del governatore, come governante di Yen. È ricercata dalle forze dell’ordine e dallo stesso Li Mu Bai, che uccidendola vuole vendicare la morte del proprio maestro. Yen, giovane e forse influenzata dai malefici umori di Volpe di Giada, è una guerriera promettente ma priva di una guida sufficientemente buona, capace di condurla all’eccellenza e di aiutarla a gestire i “lati oscuri della forza”.

Yen sceglie di rubare il Destino Verde, e questo la porta a un combattimento particolare contro Shulien, in cui le forze fisiche si alternano a veri e propri flussi energetici. Shulien inizia a indagare: gli indizi conducono tutti alla casa del governatore. Come nel film “Hero”, che insiste sulle connessioni tra scrittura e arte della spada, Shulien osserva con attenzione l’arte calligrafica di Yen, che dimostra spavalda la sua destrezza. Parlando dell’amore per Li Mu Bai, Shulien si esprime con delicatezza: “l’amore non consumato brucia l’anima, ma la memoria dei morti esige un rispetto profondo che ci rende quasi prigionieri”.

La forza è nella quiete

Quando è ormai chiaro che sotto il travestimento della guerriera si nasconde Yen, la ragazza decide di restituire la spada. Giunta alla casa del Signor Tie, incontra Li Mu Bai, che, colpito dal suo talento, la stava aspettando per offrirle i suoi insegnamenti. Yen è restia, ma il maestro le rivolge parole di grande profondità: “cosa significa maestro? Cos’è una guida? Cos’è l’arte della spada? Sono soltanto parole vuote. La verità è nel silenzio, e come la verità è nel silenzio, la forza è nella quiete. Non c’è lotta senza pace interiore: userai bene la spada quando riuscirai a sentire il movimento anche restando completamente immobile”, cioè quando praticherai la meditazione.

Volpe di Giada attende Yen e le due litigano: “uccidere o essere uccisi, questa è la vita del guerriero, fa paura ma è anche eccitante”. Yen non accetta quelle parole e, dopo averla umiliata, caccia via la sua badante. Li Mu Bai, imponente ed elegante, esegue uno dei katà della spada, una sequenza di forme simile a un combattimento immaginario, e confida a Shulien di voler condurre Yen a Wudan, per impedire che diventi un drago come la sua attuale maestra.

Il duello sui bambù e il sacrificio finale

Si scopre intanto che Yen aveva avuto una relazione con Lo, il pirata del deserto che aveva attaccato la carovana del governatore; Lo è giunto a Pechino per impedirne le nozze. Li Mu Bai e Shulien lo nascondono a Wudan, mentre Yen fugge e ricomincia a girovagare con il Destino Verde, rubato di nuovo. Yen e Shulien arrivano a duellare ferocemente, finché Li Mu Bai non pone fine allo scontro. Poi Yen “vola” via e il maestro le volteggia attorno: alla mente occidentale occorre un po’ di pazienza per vedere i due lottare e volare, e una mente eccessivamente materialista si perderebbe l’armonia di quel duello. Li Mu Bai danza sui bambù perché la sua mente è serena e nulla di esterno può turbarlo.

Purtroppo arriva Volpe di Giada, che porta via Yen in una grotta, la droga e organizza una trappola per Li Mu Bai. Il monaco capisce tutto e la uccide, ma nell’impresa viene colpito da una freccia avvelenata. Solo allora Yen comprende il risultato delle sue azioni e accetta di andare sul monte Wudan da Lo per decidere del proprio futuro. L’ultimo respiro di Li Mu Bai è un bacio per l’amata Shulien: esiste amore più alto?

Domande frequenti

Perché “La Tigre e il Dragone” si presta a una lettura transpersonale?

Perché intreccia arti marziali, spiritualità taoista e dimensione interiore, integrando la psicologia occidentale con le tradizioni orientali. La psicologia transpersonale, fondata tra gli altri da Assagioli, considera proprio i piani materiale, animico e spirituale dell’esistenza.

Cosa rappresenta Volpe di Giada?

Incarna il male e la direzione errata che possono prendere le passioni. È la “cattiva maestra” che rischia di trascinare Yen verso i lati oscuri della forza, in assenza di una guida autentica capace di condurla all’eccellenza.

Qual è il messaggio del maestro Li Mu Bai?

Che la vera forza nasce dalla quiete e dal silenzio, non dalla lotta esteriore. “Non c’è lotta senza pace interiore”: si padroneggia la spada quando si riesce a sentire il movimento restando immobili, cioè attraverso la meditazione e la disciplina interiore.

Che ruolo ha l’amore non consumato tra Shulien e Li Mu Bai?

È il cuore emotivo del film: un amore trattenuto per onore e rispetto verso i morti, che “brucia l’anima” ma resta prigioniero del dovere. Si compie solo nel gesto estremo del bacio finale, simbolo di un sentimento altissimo e sacrificale.